인터넷역학

사주 관련하여 굉장히 많은 주장들이 있다. 그것들을 일반적으로 신살이라고도 한다. 많이 쓰는 신살에는 12신살이 있다. 12신살은 그 이름에서도 알 수 있듯이 12지지를 기준으로 한 것이다. 신살 종류가 굉장히 많은데 왜 특정 12가지 신살을 골라서 묶어 놨는지는 모르겠다. 12신살의 문제점이 무엇일까? 1. 논리의 일관성이 없다. 2. 보편적 논리성이 없다. 특정 위치(년지와 일지)만을 기준으로 하기 때문에 이 또한 논리적 결함이 있다. 아래 도표를 보자. 삼합의 오행을 기준으로 12신살과 10신을 비교해 보자. 진한 글씨체인 겁살을 살펴보자. 12신살에서 火의 겁살은 亥이고, 木의 겁살은 申이고, 水의 겁살은 巳이고, 金의 겁살은 寅이다. 이것들을 10신의 관점에서 보자. 火에 대해 亥는 관살이고, ..

어떤 포털의 사주카페에서는 지지는 오행이 아니라 음양이라고 주장한다. 여기서 말하는 음양이란 목화는 따뜻한 기운이니 양이고, 금수는 차가운 기운이니 음이라는 것이다. 봄과 여름은 양이고, 가을과 겨울은 음이라는 것이다. 봄여름은 목화가 아니라 양이고, 가을겨울은 금수가 아니라 음이라는 것이다. 이런 관점으로 지지를 본다는 것이다. 어떤 관점이든 가능은 하다. 하지만 그것이 얼마나 유효한 지는 별개의 문제다. 이러한 관점이 나온 이유는 단순하다. 우리의 경험을 바탕으로 하기 때문이다. 그렇다면 이 경험이 항상 올바른지 확인해보자. 가정1) 봄과 여름은 양이고, 가을과 겨울은 음이다. 사주는 북반구에 사는 사람들에 의해 개발된 것이다. 즉, 이 관점은 북반구에서 사는 사람들의 경험에서 비롯된다. 그렇다면 경..

십간으로 해석한 지지가 바로 지장간이다. 지지 자체는 사주체계에 맞지 않는 구조인데 육십갑자를 이루는 기본 구성이기 때문에 어쩔 수 없이 써야만 한다. 사주체계는 십간이 기준이다. 때문에 지지를 십간으로 해석해야만 비로소 쓸 수 있는 것이다. 그 해석의 결과가 지장간이다. 지장간은 필연적으로 불합리한 모양새를 띨 수 밖에 없다. 12개를 10개로 해석하니 문제점이 나올 수 밖에 없다. 십신의 구조는 양음 양음 양음..의 규칙성이 있다. 그런데 이 규칙이 지지에서 깨져버린다. 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 壬 癸 己 甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 양음 - 양음 ----------- 해자 - 임계 인묘 - 갑을 사오 - 병정 신유 - 경신 여기까지는 좋다. 가. 축 - 기 진 - 무 미 - 기..

1. 십간과 십이지 사주의 핵심은 오행이고 그것을 확장한 것이 십간이다. 지지는 그 자체로 어떤 의미를 가지진 않는다. 때문에 이를 십간으로 해석하여 사용할 필요가 있다. 즉, 지지를 십간으로 해석한 것이 지장간이고, 지장간이 지지를 대표하여 해석에 쓰이는 것이다. 2. 사오해자의 음양 지지의 오행에서 논란의 여지가 있는 것이 있다. 사오와 해자의 음양이다. 천간의 경우 하나의 오행이 양간음간의 순서로 정해져 있다. 천간과 지지가 결합할 때 양간과 양지, 음간과 음지가 결합하는 것으로 본다. 하지만 사오해자의 실제 쓰임은 그 음양이 다르다. 이를 체와 용이 다르다 라고 설명을 한다. 사오와 해자는 음양이 바뀌는 시점이기 때문에 그렇다는 식으로 설명을 한다. 하지만 이는 올바른 해석이라고 볼 수 없다. 왜..

입춘세수설 년을 나누는 기준은 입춘(절기)이고, 월을 나누는 기준은 12절기다. 동지세수설 년을 나누는 기준은 동지(중기)이고, 월을 나누는 기준은 12절기다. 입춘세수설은 일관성이 있다. 반면 동지세수설은 일관성이 결여되어 있다. 일관성의 결여는 많은 모순을 낳는다. 동지세수설에서는 월과 년의 시작점이 다르게 된다. 시작점이 다르다는 것은 서로 무관하다는 것이다. 그렇게 되면 동지세수설에서는 대운이나 소운이 존재해서는 안 된다. 북반구와 남반구는 해의 길이가 반대다. 북반구에서 동지는 남반구에서는 하지다. 북반구와 남반구는 시간이 반대로 흐르는가? 시간이 반대로 흐른다는 근거는 어디에도 없다. 지구는 항상 한 방향으로 태양 주위를 공전하고 있고, 항상 한 방향으로 자전하고 있다. 시간의 흐름이 북반구나..

흔히 운(運)이라고 하는 것은 운명술에 기반한 표현이다. 주로 사주에서 쓰이는 명과 운에서 따온 표현이다. 로또 당첨이 운이라는 것은 사주로 당첨 여부를 알 수 있다는 의미다. 흔히 팔자 소관이라는 표현을 쓰는데 로또 당첨이 운이라는 것은 팔자에 다 담겨있다는 의미다. 정말 사주로 로또 당첨 여부를 알 수 있을까? 결론부터 말하자면, 안타깝게도 로또는 사주의 영역이 아니다. 사주로는 로또 당첨 여부를 절대 알 수 없다. 사주라는 것은 사람의 출생과 살아가는 동안에 시간의 흐름을 간지로 놓고 봤을 때 어떤 패턴이 존재한다는 것이다. 즉, 로또가 사주의 영역이 되려면 사주의 관점에서 어떤 패턴이 존재해야만 한다. 하지만 로또는 사주적으로 어떤 패턴이 존재하지 않는다. 때문에 로또는 사주의 영역이 아니고 로또..

논개의 생일을 찾아보니 1574년 음력 9월 3일로 나온다. 그때의 절기를 감안해서 사주를 뽑아보면 논개의 사주는 사갑술이 아니다. 술시생으로 봤을 때 사주는 아래와 같다. 양 력: 1574년 9월 17일 20:00 논개 음/평: 1574년 9월 3일 20:00 여자 시 일 월 년 甲 甲 癸 甲 戌 戌 酉 戌 저 당시 달력을 보면 음력 8월 14일이 백로이고, 음력 9월 29일이 한로다. 백로는 酉 월 절기다. 논개 사주를 사갑술이라고 한 것은 9월을 음력월 즉 술월로 놓고 봤을 때 갑술월이 되니 사갑술이라고 한 것이 아닌가 한다. 즉, 달력 기준으로는 사갑술이 틀리지 않으나 사주 기준으로는 틀리다. 때문에 논개 사주를 해석할 때는 사갑술이 아닌 갑술년 계유월 갑술일 갑술시로 해야 한다. 영조의 생년월일..

12운성법이 얼마나 잘못된 개념인지 비판의 방법은 많지만 무엇보다 그것이 엉터리라는 아주 뚜렷한 논거를 대본다. 10신과 12운성의 비교표를 작성해봤다. 표에서 보이듯 12운성은 간지의 음양오행적 관계를 따르기도 하고 무시하기도 한다. 일견해봐도 논리의 일관성이 결여되어 있음을 쉽게 간파할 수 있다. 간지 간의 음양오행의 관계가 뒤죽박죽이다. 특히 화토동궁설은 얼토당토 않는 주장이다. 화와 토는 별개의 개체이고 다른 것이다. 12운성의 생(生)을 보자. 양간 갑병임은 편인의 관계이고, 무경은 편관의 관계다. 음간 을기신계는 식신의 관계이고, 정은 편재의 관계다. 갑병임은 지지 본기를 기준으로 생을 정했고, 무경은 중기를 기준으로 생을 정했다. 화토동궁을 기준으로 무와 병은 같은 지지 배열임에도 병은 본기..

사주풀이하는 사람들이 자주 하는 말 중에 하나가 조상의 음덕이다. 보이지 않는 실체의 도움이 있다는 말이다. 참 듣기 좋은 말이다. 그런데 조상이란 무엇인가? 직계 가족 중에 고인이 되신 분들을 의미하는가? 그렇다면 조상의 범위는 어떻게 되는가? 몇 대 위까지를 조상으로 보아야 하는가? 수많은 조상 중에는 선을 행한 조상도 있을 것이고 악행을 행한 조상도 있을 것이다. 나쁜 것은 다 빼고 좋은 것만을 취해 음덕을 말할 수 있을까? 죽음은 사주의 정지를 의미하는가 라는 글을 올린 적이 있다. 죽음이 곧 사주의 정지를 의미하진 않는다는 증거들이 보이고 있다. 예를 들면 부부 중에 어느 한쪽이 사망했을 경우 망자의 사주를 통해 남겨진 배우자의 길흉을 보는 것이다. 이렇게 직계 조상(1~2촌 이내)의 사주를 통..

사주는 계절과 무관하다는 것을 간략하게 정리하면 이렇다. 1. 사주는 간지로 표현된다. 2. 간지는 주기성을 의미한다. 3. 사계절은 간지로 표현되어야 한다. 4. 사계절이 간지로 표현되면 모순이 발생한다. 5. 사계절에 대응하는 간지는 없다. 사계절을 간지로 표현하는 방법은 두 가지가 있다. 그 두 가지 모두 모순이 발생한다. a. 계절간지는 현행 간지 순서와 일치하지만 사계절과는 일치하지 않는다. 간지의 순서 O 사계절 관계 X 인묘진 사오미 신유술 해자축 갑인 을묘 병진 정사 무오 기미 경신 신유 임술 계햬 갑자 을축 사계절이 순환되는 순서는 인묘진 - 사오미 - 신유술 - 해자축 이다. 이 순서대로 간지를 배속하게 되면 사계절의 간지는 현행 간지체계와 일치하지만, 간지의 지지가 사계절과는 일치하지..